法律自由观
“在奥地利和匈牙利，工人阶级不得不同极大的困难作斗争。政治自由，只要涉及出版、集会和结社时，在这里也就降到了同伪宪制的君主制相适应的最低水平。”“出版受到限制，集会和结社的权利被剥夺，工人阶级从而失去了互相联系和组织起来的一切手段。”
面对资产阶级的暴行，恩格斯在《斯图加特和海得尔堡俱乐部被封》一文中语重心长地说，善良的德国人呵，你又遭到了这样的命运！你以为你完成了革命吗？错了！你以为你推翻了警察的国家吗？错了！你以为通过三月街垒向你飞来的自由结社的权利、出版自由的权利、武装全民以及其他种种高调，现在已经有可能兑现了吗？错了，完全错了！在《法兰克福起义》一文中满怀信心地写道：“即使起义者被打败，这也解决不了什么问题。反革命会变得愈益蛮横无耻，它会宣布戒严，取消出版自由，封闭俱乐部和禁止人民集会，从而会使我们处于奴隶地位，但这是不会长久的。高卢雄鸡的叫声会宣布解放的时刻，会宣布报仇的时刻。”在《关于工人阶级的政治行动》（发言提纲）中又指出：“政治自由——特别是结社、集会和出版的自由——是我们进行宣传鼓动工作的手段；我们的这些手段是否会被夺走，难道是无所谓的吗？如果有人侵犯这些手段，难道我们不应当起而反抗吗？”
二、法律自由的典型论述
马克思和恩格斯对各种具体的法律自由都有广泛的论述。我们拟从出版自由，结社自由和集会自由三个主要方面来展开论述。
其二，马克思、恩格斯不仅对出版自由、结社自由和集会自由有特别多的论述，而且对人身自由、财产自由、契约自由、贸易自由、婚姻自由等也有相当精辟独到的见解。它们都是马克思主义法律自由观不可或缺的重要组成部分。但由于有的自由已在本书的其它部分有所论述；由于有的自由在马克思和恩格斯的著作中远未能如出版自由、结社自由和集会自由那样被特别强调和反复论及；还由于本书的篇幅所限等方面的原因，我们选择了马克思、恩格斯特别注重，而在其他部分又难以涉及的出版自由、结社自由、集会自由作为典型例证来—一论述。当然，这并不意味着马克思主义的具体的法律自由观仅限于此。
（一）出版自由
1、出版自由的基本含义
马克思认为，“出版自由本身就是思想的体现，自由的体现，就是肯定的善”。
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