闲话法学学者
法学学者，我不知道有没有人给他下过定义。我以为法学学者可以被简单定义为，以法学研究或法学教育作为其职业的人。
法学学者对于法应当有一定的知识积累。对于法学没有相当知识积累的人，即使勉强从事着法学学者的工作，其实也不能称之为法学学者。他不过是法学学者中的滥竽充数者。那么我们有没有必要去把那些混迹其中的南郭先生找出来呢？大可不必。如果一个社会的用人机制和评价机制正常的话，问题是不难解决的。如果用人机制正常，谁也不会雇佣对于法学无知的人来担任法学学者的工作。即使偶有南郭先生混入，也会因正常的评价机制而使其难以久居其中。所以，我们不必首先去计较法学学者中谁是真学者或谁不是真学者，而是要去建立一套法学学者的人才机制，包括用人机制与评价机制，使法学学者的主体得以自动而有效的调节，从而确保法学学者是有相当法学知识的人。您要问我什么叫相当？我说，我也不知道，似乎很实在，似乎也只是一种感觉。
法学学者应有自己的社会责任。法学学者有没有自己的社会责任？我认为是有的。其实法学学者有着其他许多行业类似，甚至更重大的社会责任。由于其所属的知识领域——法或法律的特殊性质，我以为，一个法学学者怎么也不能去宣扬背叛法或法律——当然不是指对于个别恶法的反对，而是指法的总体。法学学者总得有一定法的信仰。对于法本身就不信仰的人，要成为名副其实的法学学者，是不可能的。即使身居其中也往往具有破坏的意义。法学学者所信仰的法即使不是实在法，也应当是自然法或类似自然法的神圣所在。总之，得有他的信仰在，并时不时有一点为某个冤案拍案而起的锐气和精神，有点路见不平即拔刀相助的勇气。也许他只是一个“百无一能”的书生，但他总得有点血性。
法学学者应有必要的社会良知。社会良知，对于法学发展具有特别的意义，对于社会法治的发展也具有重要的影响。法学学者不能放弃良知。如果某些学科的学者放弃良知，对于社会的影响还相对有限的话，法学学者如果放弃良知，对于社会的影响却是十分重大的。作为法学研究者，您经常要发布您的研究成果，这些研究成果，是促进法治的，还是对法治的反动，就是重要的检验标准。您作为教师，更有如何引导后学，帮助他们确立良知甚至净化灵魂的使命。使学生们确立关于法的良好理念，以致于遇到任何法律事务，都可不假思索地依法办事，无私秉法，甚至敢于为法的神圣而牺牲。若能如此，从事法学教育的教师堪称神圣也，其良知当然不会泯灭，甚至还会在人生的薄雾中闪现出晨曦的光彩。
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