“摩西五经”……内容的很多部分却是具有很强的社会约束力。如：“人若向邻舍借什么，所借的或受伤、或死、本主没有同在一处，借的人总要赔还。”这很显然是对借贷行为的规范。再如：“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。”这里规定的是对他人人身权利的保护。
   ——卓泽渊主编：《法学导论》，法律出版社，1998年版，第36页。

   神法及其制定以极其不相同的方式，和在不同的地区以及在不同的法律领域产生，但是它们的持续性却是相同的。……我们只分析一般所说的“私法”问题。在这一领域，有关婚姻、家庭及继承的基本原则构成了中国、印度和罗马的神法，以及伊斯兰酋长国和中世纪的宗教法的主要部门。古代神法中对乱伦的禁止可能是最早对婚姻关系的调整。此外，对祖先的祭祀是十分重要的。它使得神法进入了家庭和继承法，并且在继承领域里，教堂的财政收入和遗嘱的有效性均在神法的控制之下。……在契约制度里，神法对宗教形式的许诺，尤其是宣誓，进行干预。……在实体法方面，神法规定了一些具有宗教伦理性的重要规范，比如，禁止放高利贷、了解情况等。
——[德]马克斯·韦伯：《论经济与社会中的法律》，中国大百科全书出版社，1998年版，第230-231页。